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新式标点
如是我闻：
一时，
莊严道场，与大比丘众七千五百人俱，幷诸
得大智慧菩萨摩诃萨，自十方世界皆来集
会；复有百千俱胝那由他梵王、帝释及护世
等，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、
摩睺罗伽等亦来集会。
尔时，
罗龙王言：“龙主！观此世间，种种行业皆从妄
起；种种心法当感种种果报，若彼不了当生
种种之趣。
“龙主！汝当观此大海之众，见作种种士夫色
相。龙主！而彼一切色相，由于一切善恶身、口、
意业，各各之心，种种变化；然此心法，虽云色
相，
“龙主！此之色相，一切诸法本无所生，亦无主
宰；复无有我，亦无碍故。如是种种所作之业，
诸法自性，皆幻化相，不可思议。
“龙主！若有菩萨，知一切法无生、无灭、无色、无
相，如实知已，所作所修一切善业而无修作；
所有色相及蕴、处、界，一切生法悉无所见；彼
若如实得是见已，当复观察殊妙色相。龙主！
殊妙色相，云何观察？当观
者，皆从百千俱胝那由他福德之所生故。又
如是之相，云何严持？云何恭信？当得如是之
相，复得人间、天上无老无死？复得十百千他
化自在天身，乃至大梵天身？此由心不散乱，
专注观想、瞻仰
切色相殊妙莊严，皆从善业所集而得。
“龙主！如汝住宫，一切莊严亦福所生。至于梵
王、帝释及护世等，乃至天、龙、夜叉、犍闼婆、阿
修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，所有
一切莊严皆福所生。
“龙主！又此大海之中，所有众生种种，或有
廣大，或复微细多住醜陋；彼一切身，皆由种
种心之所化。龙主！是故说言‘随身、口、意业
之所得’。龙主！如是之报，以业为因，业为主
宰。汝当令诸众生起智慧心，所作所修，随学
善业；于诸邪见，不作不住；知彼邪见，非为究
竟。如是知已，一切众生，当求为师咸来供养，
幷得天上、人间归信供养。
“龙主！而有一法，
能令众生断于一切恶趣之业。云何一法？所
谓观察善法。而彼善法，云何观察？当观自身。
我于日夜行、住、坐、卧，所兴心意，无不是过。如
是觉察，令四威仪中诸不善法，不得发生。如
是断尽诸不善法，当令善法而得具足。复使
一切同善众生，悉皆当得声闻、辟支及菩萨
等，乃至无上正
“龙主！云何善法？我今说之。所谓十善之业，
是为一切根本安住；是生天上、人间根本安
住；世间、出世间殊勝善法根本安住；声闻、辟
支
住。云何为彼根本安住？所谓十善业道。若
能远離杀生、偷盗、邪婬、妄语、绮语、恶口、两舌，乃
至贪、嗔、邪见等，若能如是远離，是为十善业
道；乃是世间、出世间根本安住。
“龙主！士夫、補特伽罗远離杀生，获得十种善
法。云何十法？所谓得无畏施；他一切众生得
住慈心；得正行，得不起一切众生过失之念；
得少病；乐得寿命长；得种种非人而作拥护；
于眠睡、觉寤，皆悉安稳；又得贤圣守护，心不
厌捨；于睡梦中，不见恶业苦恼之事；自得不
怖一切恶趣；命终之後得生天上。龙主！士夫、
補特伽罗，获得如是十种善法，行菩萨道，得
善心住；善根成熟，当得无上正等菩提。
“龙主！士夫、補特伽罗远離偷盗，获得十依止
法。云何为十？所谓得大富自在，得免王难，
得免水火、贼盗、冤家之难；得多眷属善顺和
睦；得多人爱乐，不相苦恼，凡所言说，一切谛
信；得无量财宝皆悉集聚；得此方、他方一切
称赞；于一切行处无怖、无畏；得他称善名、赞
于智慧；又得色力、寿命、辞辩相应；于亲非亲，
心无分别，不生恼害；命终之後，得生天界。
“龙主！士夫、補特伽罗远離偷盗，获得如是十
依止法。以彼善根，于诸
无上正
“龙主！士夫、補特伽罗远離邪婬，获得四智善
法。云何为四？所谓降伏诸根；離于散乱；得
世间一切称赞；复得无量营从。
“龙主！士夫、補特伽罗远離邪婬，获得如是四
智善法；以此善根，当得无上正
大丈夫阴藏隐密之相。
“龙主！士夫、補特伽罗
远離妄语，获得天上、人间八种善法。云何为
八？所谓得口处淸净，常如靑莲花香；又得世
间一切正见；得天上、人间一切爱乐；得身、口、
意淸净，化彼一切有情，令住三业淸净之行；
得淸净已，咸皆欢喜；得真实语，言必诚信；得
过人辩，所出言词，咸有方便；于天上、人间離
诸过失。龙主！士夫、補特伽罗远離妄语，获
得如是天上、人间八种善法；而彼善根获得
口业淸净、诚实正行，当得无上正
“龙主！士夫、補特伽罗远離绮语，当得三种
一向之法。云何三种？所谓得知法者，一向爱
乐；得一向真实，复生智慧，得一向为人天
师；天上、人间，一切信乐。龙主！士夫、補特伽罗
远離绮语，获得如是三种一向之法；
善根，迴向菩提，得一切
正
“龙主！士夫、補特伽罗远離恶口，
获得八种口过淸净，而得八种善法。云何为
八？所谓实语、爱语、依義语、软语、離取语、多人
爱乐语、善语、有義利语。龙主！士夫、補特伽罗
远離恶口，获得如是八种淸净口业；以此善
根，迴向菩提，当来证得无上正
最上淸净梵音。
“龙主！士夫、補特伽罗远離两舌，当得五种坚
固。云何五种坚固？所谓得身坚固，当得远
離一切怖畏之难故；得眷属坚固，不为他人
之所贪故；得信坚固，获得信业果报故；得
法坚固，获得果证坚牢故；得善友坚固，常
得爱语摄受故。龙主！士夫、補特伽罗远離
两舌，获得如是五种坚固；以彼善根，迴向菩
提，当证无上正
等，咸不能破壞故。
“龙主！士夫、補特伽罗远離贪毒，获得八种
善法。云何为八？所谓得贪心消除、得杀心
不生、得嫉妒心不生、得乐生圣族，心为圣人
尊重；得慈心，以善业利益一切众生；得身端
正；得多人尊重；得生于梵世。龙主！士夫、補
特伽罗远離贪毒，获得如是八种善法；以
此善法，迴向菩提，心不退转，当证无上正等
正觉。
“龙主！士夫、補特伽罗远離嗔毒，当得五种
勝愿圆满。云何为五？所谓修身、口、意不退，诸
根不乱，当得一切廣大富贵圆满；得冤家降
伏，得一切廣大福德圆满；得受人天最上供
养，得一切廣大功德圆满；于最上受用、心所
欲者，皆得圆满；如为富贵，发百千最上勝愿，
如愿圆满。龙主！士夫、補特伽罗远離嗔毒，
获得如是五种圆满；以此善根，迴向菩提，证
得无上正
“龙主！士夫、補特伽罗远離邪见，获得十种功
德之法。云何为十？所谓得自心安善及同行
善友；深信因果，得不为身命作于罪业；不久
获得贤圣之位；得不迷善法，修人天行；不堕
旁生及焰魔界；行于圣道，得最上福；得離一
切邪法；得離身见；得见一切罪性皆空；得天
上、人间，正行不缺。龙主！士夫、補特伽罗远離
邪见，获得如是十种功德；以此善根，迴向菩
提，速能证了一切
“龙主！复次，观于十不善法微细之行，多堕地
狱、饿鬼、畜牲之趣。
“龙主！观彼众生，若复杀生，
当堕地狱、畜牲、焰魔等界，後生人间，以馀业
故，得二种报：一者短命，二者苦恼。
“若复偷
盗，当堕地狱、畜牲、焰魔等界，後生人间，以馀
业故，得二种报：一者自居贫贱，二者不得他
人财宝。
“若复邪染，当堕地狱、畜牲及焰魔界，
後生人间以馀业故，得二种报：一者愚痴，二
者妻不贞正。
“若复妄语，当堕地狱、畜牲及焰
魔界，後生人间，以馀业故，得二种报：一者言
不诚实，二者人不信奉。
“若复绮语，当堕地狱、
畜牲及焰魔界，後生人间，以馀业故，得二种
报：一者言不真正，二者所言无定。
“若复恶
口，当堕地狱、畜牲及焰魔界，後生人间，以馀
业故，得二种报：一者言多鬥诤，二者人
不重。
“若复两舌，当堕地狱、畜牲及焰魔界，
後生人间，以馀业故，得二种报：一者得下劣
眷属，二者感亲属分離。
“若复多贪，当堕地
狱、畜牲及焰魔界，後生人间，以馀业故，得二
种报：一者不能利益他人，二者常被他人侵
害。
“若复多嗔，当堕地狱、畜牲及焰魔界，後
生人间，以馀业故，得二种报：一者心常不喜，
二者多不称意。
“若复邪见，当堕地狱、畜牲及
焰魔界，後生人间，以馀业故，得二种报：一者
邪见，二者懈怠。
“龙主！若有行于如是十不善
法，决定获得如是果报，复更别得无边诸大
苦蕴。
“龙主！若复菩萨远離杀生，修菩萨道，行于布
施，得大富、长寿及无量福，得離一切他侵之
怖。
“龙主！若复菩萨远離偷盗，修菩萨道，行于布
施，得大富贵及无量福；而于一切心无吝惜，
证得深智诸
“龙主！若复菩萨远離邪染，修菩萨道，行于布
施，得大富贵、获无量福；感善眷属、父母、妻男，
悉无恶见。
“龙主！若复菩萨远離妄语，修菩萨道，行于布
施，得大富贵、获无量福；当感所有语言一切
善软；凡起诚愿，坚固不退。
“龙主！若复菩萨远離绮语，修菩萨道，行于布
施。得大富贵、获无量福；所言真实，闻者信受；
凡有所说，断一切疑。
“龙主！若复菩萨远離恶
口，修菩萨道，行于佈施，得大富贵、获无量福；
所言可取，闻无偝捨；于诸众中，无有其过。
“龙
主，若复菩萨远離两舌，修菩萨道，行于布
施，得大富贵、获无量福；于诸眷属，心住平等，
爱之如一，无有離散。
“龙主！若复菩萨远離贪
毒，修菩萨道，行于佈施，得大富贵、获无量福；
得端正身，诸根具足；见者爱乐，心无厌捨。
“龙
主，若复菩萨远離嗔毒，修菩萨道，行于佈施，
得大富贵、获无量福；得于仇雠，心无所起；闻
“龙主！若复菩萨远離邪
见，修菩萨道，行于佈施。得大富贵、获无量福；
于三宝所而具正见；常近于
养众僧，常无懈退；教化众生，令发菩提之心。
“龙主！若能修此十善之业，行菩萨道，初以布
施而为莊严，果报圆满，得大富贵。
“若以持戒
而为莊严，果报圆满，得一切
“若以忍辱而为莊严，果报圆满，得
十二相、八十种好，复得梵音具足。
“若以精进
而为莊严，果报圆满，当能降伏天魔、外道，以
诸
“若以禅定而为莊严，果报
圆满，当得正念、淸净、法行具足。
“若以智慧而
为莊严，果报圆满，当得永断一切邪见。
“若
以大慈而为莊严，果报圆满，能令一切众生，
降伏一切微细烦恼。
“若以大悲而为莊严，果
报圆满，当得一切众，生心
“若以大喜
而为莊严，果报圆满，当得一
“若以大捨而为莊严，果报圆满，当得微细烦
恼皆悉除灭。
“龙主！乃至以四摄法而为莊严，果报圆满，
得一切众生，随顺化导。
“若以四念处而为莊
严，于身受心法悉能解了。
“若以四正断而为
莊严，能使一切不善之法皆悉断灭，得一切
善法圆满。
“若以四神足而为莊严，能得身心
皆获轻利。
“若以五根而为莊严，当得信进不
退、心无迷惑，了诸业因，永灭烦恼。
“若以五力
而为莊严，当得不愚、不痴，及得永断贫穷过
失。
“若以七觉支而为莊严，当得觉悟一切如
实之法。
“若以八正道而为莊严，当能证得正
智。
“若以奢摩他而为莊严，当得断于一切烦
恼。
“若以尾钵舍曩莊严，当得了悟一切法之
智慧。
“若以正道而为莊严，当于有为、无为、一
切方便，悉能了知。
“龙主！我今略说十善之法而有莊严，至于十
力、四智，及十八不共之法，乃至
分，皆得圆满。
“龙主！乃至廣大解说此十善业道莊严之事，
当令修学。龙主！譬如大地，能与人界一切
国城、聚落，乃至林树及药草等而为安住；又
复诸业皆有种子，种子既有四大而成；
如种穀初生芽茎，乃至成熟，皆依于地。龙主！
此十善业道，能为天上、人间一切有情，勝妙
安住；能令一切有为、无为，得
声闻及辟支
为安住；亦复为一切
“龙主！我
此所说，汝等一切，当以正心而生信解。”
尔时，
切声闻及天、人、阿修罗、犍闼婆等一切大众，闻